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Ô déesse, qui règnes sur l’aimable Antium, toi qui peux élever un mortel du dernier au premier rang et changer en funérailles d’orgueilleux triomphes, c’est toi que le pauvre paysan, à la campagne, implore dans son souci ; c’est toi, maîtresse des eaux, qu’invoquent tous ceux qui, sur un navire de Bithynie, sillonnent la mer de Carpathos. Le culte de la Malchance (Mala Fortuna), qui a aussi un temple sur l’Esquilin, est, de toute évidence, apotropaïque. Les attributs de la divinité sont ordinairement le gouvernail et la corne d’Abondance. Le 24 juin est honorée Fors Fortuna qui doit son nom à Servius Tullius ; le roi lui a dédié un sanctuaire le long du Tibre, « en dehors » de Rome ; mais ce même roi a également élevé un autre sanctuaire à la Petite Fortune (Fortuna Brevis).
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Origine
C’était une fête populaire à laquelle assistait une foule nombreuse, et parmi elle un grand nombre d’esclaves. Les Romains s’adressaient à elle au moyen d’une grande variété d’épithètes exprimant soit des aspects de ses faveurs, soit les catégories de personnes auxquelles elle accordait celles-ci. Au cours du règne d’Auguste, c’est à Fortuna Redux qu’on érige un autel pour célébrer le retour de l’empereur d’Orient ; Domitien lui consacra à son tour un temple en l’an 93. » Une statuette en or de Fortuna ne devait point quitter la chambre à coucher des empereurs. Fortuna était honorée sous de nombreux vocables et sous de nombreuses épiclèses spécifiques à une fonction. Mais les Romains possédaient déjà une Fortuna, qu’ils disaient avoir favorisé l’étonnante ascension politique de Servius Tullius, l’esclave devenu roi.
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Ses attributs sont la corne d’abondance, le gouvernail, la proue du navire, ou les sphères. Il n’y a point de déesse Fortune, il n’y en a point ; mais ce qui advient fortuitement à chacun, on l’appelle fortune. Sous Tibère, les Romains, voulant honorer la Fortune Équestre, s’aperçoivent que la déesse est honorée à Rome, dans plusieurs sanctuaires, mais, dans aucun, elle n’est adorée sous ce titre.
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Souvent représentée avec la corne d’abondance et le caducée, proche iconographiquement de Fortuna. La richesse des épithètes de Fortuna témoigne de l’ampleur de son culte et de la diversité des situations humaines qu’elle était censée gouverner. C’est là que les fidèles venaient consulter les sortes — des tablettes de bois ou d’ivoire portant des inscriptions oraculaires, tirées au sort pour prédire l’avenir. Cette association entre pouvoir républicain et Fortuna sera reprise et amplifiée sous l’Empire, où chaque empereur se présentera comme favorisé par une Fortuna particulière — sa propre Fortuna personnelle, signe de son élection divine.
Son nom dérive du latin fors (la chance) ou ferre (porter), suggérant qu’elle « apporte » le destin à chacun. Nous allons tenter d’éclaircir ces points dans cet article. Quel rôle jouent les offrandes dans le contact avec les entités ? S’il existe un acte millénaire dans l’échange avec l’autre plan, c’est bien l’offrande. Face à l’aspect implacable de Moïra, Fortuna nous rappelle que tout est possible et que nous avons tous l’occasion de changer notre cheminement. Grâce à elle, un esclave est devenu roi et César a pu affronter les tempêtes en toute sérénité.
Déesse multiple et bienveillante, elle apportait à chacun la possibilité de s’élever et d’obtenir des trésors, pour peu qu’on se lançât dans l’aventure et qu’on la laissait entrer. L’on raconte que la déesse se glissait sous une lucarne pour rendre visite à Servius Tullius, depuis, La Porta Fenestella à Rome, commémorant leur amour. Les empereurs la vénéraient régulièrement et il était de bon augure qu’ils possèdent une représentation d’elle en or dans leur demeure, qu’ils emportaient en cas de voyage afin de préserver leur sécurité. On la sculptait assise ou debout, près d’une roue, parfois affublée d’ailes. Fortuna possédait un culte assez répandu, et ce depuis la haute antiquité.
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On connaît davantage son histoire avec Servius Tullius, fils d’esclave devenu roi grâce à son entremise. Chez les Hellènes, elle est affilée à une nymphe, proche de Moïra, le destin. Protectrice des rois, Fortuna nous invite à devenir audacieux, pour changer le cours de notre destinée. Mais cette évolution resta purement philosophique et laïque et n’eut aucune influence sur le culte. Le culte prénestin ne fut jamais introduit à Rome ; mais il témoigne d’un état très archaïque de la théologie et peut-être de la mythologie de Fortuna dans le Latium., en creusant un rocher, avait découvert des « sortes » (tablettes) en chêne, sur lesquelles se trouvaient inscrites des formules mystérieuses qui servaient à rendre des oracles. Dès la plus haute antiquité, elle était vénérée dans plusieurs provinces italiques, mais son culte le plus important se célébrait à Préneste dans le Latium, où un certain Numerius SuffustusCette dimension archaïque et mystérieuse explique la ferveur exceptionnelle que lui vouait la population italique, bien avant la romanisation complète du culte. Étagé sur plusieurs terrasses en gradins taillées dans la colline, il constitue un chef-d’œuvre de l’architecture romaine hellénistique. Le sanctuaire de Fortuna Primigenia à Praeneste (aujourd’hui Palestrina), construit au IIe siècle av. Le denier de Marcus Plaetorius Cestianus (RRC 409/1, vers 69 av. J.-C.) en offre l’une des représentations les plus soignées, avec une Fortuna au buste détaillé tenant la corne et le gouvernail dans une composition d’une grande élégance. 🌊 Voile gonflé Fortuna est parfois figurée tenant un voile que le vent gonfle, image de la fortune qui enfle ou se dégonfle selon le souffle imprévisible du hasard. ⚓ Gouvernail ou globe Fortuna tient le gouvernail du destin, signifiant qu’elle dirige le cours des événements humains.Quand ? Elle est identifiée à la Tyché grecque et était peut-être à l’origine « porteuse de fertilité » (du latin « ferre », porter, apporter).
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